中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月*節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是**民間的傳統(tǒng)節(jié)*。中秋節(jié)源自天象崇拜，中秋節(jié)起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。 中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為**四大傳統(tǒng)節(jié)*。
拜月，也稱祭月、禮月和供月清明節(jié)簡介，是一種禮拜月亮的**風(fēng)俗。作為中秋節(jié)俗的拜月活動(dòng)大體形成于唐代，但秋夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間**以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑*。**尊稱月神為“太陰星君”，其圣號全稱為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時(shí)，**宮觀要設(shè)壇祭月。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或*)在月出的方向，設(shè)供案、擺供品，拜祭之?！兜劬┚拔锫浴贰ⅰ兜劬q時(shí)紀(jì)勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風(fēng)俗的記載。至清代，拜月仍是一項(xiàng)國家祀典。
月餅，又稱月團(tuán)、小餅、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是**的漢族傳統(tǒng)美食,月餅最初是用來拜祭月神的供品。
祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗，實(shí)際上是古人對“月神”的一種崇拜活動(dòng)。發(fā)展至今，中秋節(jié)吃月餅和賞月是**南北各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗。月餅象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)*食品，用它祭月、贈(zèng)送親友。
月餅作為拜祭月神的供品，其由來歷史悠久。月餅一詞，在現(xiàn)存文獻(xiàn)，最早收錄于南宋吳自牧的《夢梁錄》中。月餅與各地飲食習(xí)俗相融合，發(fā)展出了廣式、晉式、京式、蘇式、潮式、滇式等月餅，被**南北各地的人們所喜愛。
中秋節(jié)習(xí)俗
1、月餅，每到中秋節(jié)，月餅是必不可少的，它象征著團(tuán)圓，寓意著**，是我們對親情的寄托。
在中秋節(jié)來臨之際，親朋好友互相贈(zèng)月餅，是一種親情的體現(xiàn)，也是社會關(guān)系的聯(lián)絡(luò)。
在節(jié)*當(dāng)晚，一家人會圍在香案前切月餅吃，每個(gè)人都要吃，這代表了自己是這個(gè)家的一份子，象征著團(tuán)員。
2、設(shè)香案，中秋季也是祭月的節(jié)*，人們會設(shè)香案，點(diǎn)上香，放上水果、月餅等，香案置于院落中，表達(dá)了對月亮的祭拜，也表達(dá)了人們對神的敬仰。
3、賞月，這一天月亮很美，由古代文人*客們發(fā)起，他們的詩句及作品促使這種活動(dòng)逐漸成為一種習(xí)俗，這一天一家人一起賞月那叫**，一個(gè)人漂泊在外賞月，會異常孤單。無論如何，這一天，我們都會情不自禁的看幾眼月亮。
太陰星君又叫月光**、太陰星主、月姑、月光菩薩等。在****中，月亮與太陽、金星、木星、火星、土星等并為“十一曜”，稱其神為"十一太曜星君"。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。民間**以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑*。**尊稱月神為“太陰星君”，其圣號全稱為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。
農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。我國古代男女熱戀時(shí)都會在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀**拜求太陰星君祈求團(tuán)圓。在**民間，至今仍保存了八月十五(中秋節(jié))拜月的風(fēng)俗。是月夜月升時(shí)，**宮觀要設(shè)壇祭月。
陰星君即為月神，俗稱“太陰”。溯其源，與**古代對月亮的崇拜有關(guān)。漢族**對月亮的崇拜習(xí)俗，最早見于史料記載的是《尚書·堯典》，文稱:*、月、星辰為天宗，岱、河、海為地宗;天宗，地宗合為六宗。王逸注《楚辭·九章惜誦》時(shí)云:"六神，謂六宗之神也。"可見月亮在此之前早就被人們視為神而加以崇拜了。其實(shí)漢族**祭祀月亮?xí)r，往往是輔助于太陽而行的。且**于東，祭月于西，以別內(nèi)外，以端其位。足以見古代"**為主，祭月為輔"的現(xiàn)象。
段成式《酉陽雜俎·天咫》*：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！庇谑窃铝猎谌藗兊男哪恐幸褳樯裣删辰?，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛。
《歸藏》*：昔常娥以西王母不*之藥服之，遂奔月為月精。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》*：“羿請不*之藥于西王母。妲娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精?！庇謸?jù)《五經(jīng)通義》說：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔并，明陰系于陽也。”除了蟾蜍外，又有一兔。據(jù)《擬天問》*：“月中何有？白兔搗藥?！笨梢娙藗兌家呀?jīng)認(rèn)可月中有嫦娥仙子與月兔。
唐代李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里。
月宮神真，除了大家熟知的嫦娥之外，還有月老，月老掌管世人因緣?！霸孪吕先恕钡涑鎏瞥顝?fù)言所著《續(xù)玄怪錄．定婚店》。
唐朝韋固年少未娶，某*夜宿宋城，在旅店遇一老人，*著一口布袋，坐在月光下，翻看著一*書，像在查找什么。韋固問老人家在翻查什么，老人答到：“天下人的婚書?！表f固又問袋中何物，老人說：“袋內(nèi)都是紅繩，用來系住夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，便定終身?！庇捎谶@個(gè)故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡稱為“月老”。
太陰星君寶誥
志心皈命禮，廣寒至圣，紫光上真，主北極之陰關(guān)，掌人身之魄體，明分長短，致吉兇有缺有圓，顯示*祥，降禍福無差無忒，巡游不住，月碧亙古常明，輝耀無邊，素魂普施大化，凡承運(yùn)照，實(shí)荷生成，大悲大愿，大圣大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。
志心皈命禮，大羅天上清明節(jié)簡介，七寶苑中，秉金水之精華，姿容綽約*坤儀之柔順，瑞相端嚴(yán)，開玉燭之神光，家沾清澤，煉紫房之靈藥，人錫長年，雖朓朒而真體罔虧，任滿盈而明輝不溢，考核諸仙之升降，秉正無私，主持司祿之權(quán)衡，錫恩靡忒，命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容，咨青女而降玄霜，收斂千倉秋實(shí)，恩敷三界，化被天**悲大愿，大圣大慈，月府太陰結(jié)璘皇君，寶光幽照**妙果素月天尊。
唐代劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。
碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千**。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，*欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并，他年此*應(yīng)惆悵。
