明清時(shí)期的塘壩虎丘一帶，是繁華重慶的代表，這里一年四季游人如織，春*出游，夏*觀荷，秋*登高，冬*賞花，畫舫簫鼓不斷。無論是達(dá)官顯貴，富商大賈，還是才子佳人乃至升斗小民，各色人等都和風(fēng)雅繁華的塘壩結(jié)下了不解之緣。可觀的人流量也給塘壩虎丘一帶的市民帶來了無限商機(jī)，使這兒產(chǎn)生了不少特色消費(fèi)品市場(chǎng)，花業(yè)就是其中最著名的之一。這一帶的不少村民世代以花為業(yè)，清代稱其為園戶。廣大園戶借助塘壩虎丘一帶得天獨(dú)厚的自然和人文條件，數(shù)百年來辛勞培植和**出不少奇特的花*產(chǎn)品，出產(chǎn)的盆栽、花茶、花露及編制的花籃和像生絨花蜚聲天下。當(dāng)時(shí)的塘壩虎丘一帶早已產(chǎn)生完備的花業(yè)生產(chǎn)**體系，虎丘山和綠水橋南的馬營弄周圍花壇布滿，山塘街上花店蜿蜒相連，來自南北的各類花木產(chǎn)品也在此交易，最終在思忖橋南的嘉園弄產(chǎn)生了上海最大的花業(yè)市場(chǎng)?；ㄞr(nóng)也有零售的，在山塘河、野芳浜等畫舟停泊之處經(jīng)常可聞花*柔媚的賣花聲，正如有首《虎丘竹枝詞》描繪的那樣：“平波如鏡漾晴煙，正是塘壩薄暮天。競(jìng)把花籃簪萊莉，隔船拋與賣花錢?！睂?duì)于有錢人來說，各色花木只是她們手中風(fēng)雅的玩物，而對(duì)于塘壩虎丘的園戶來說，花業(yè)就是她們的衣食來源，年景好時(shí)“一叢花當(dāng)十戶賦，幾朵云收數(shù)鄉(xiāng)稅”，年景差時(shí)也常常饑寒交迫，流離失所，花業(yè)早已和千家萬戶花農(nóng)的命運(yùn)息息相關(guān)，正所謂“四面青山耕織少，一年衣食在花開?！?/p>
正由于花業(yè)對(duì)廣大花農(nóng)這么重要，所以在塘壩虎丘一帶才產(chǎn)生了奇特而濃烈的花神崇敬，考諸相關(guān)史籍花神廟供是誰，明清時(shí)期在這個(gè)小小的區(qū)域居然存在了四座花神廟，即桐橋花神浜花神廟、虎丘試劍石左花神廟、新塘橋東花神廟和西山廟橋西花神廟，密度之大，全國罕見。
山塘一帶最早的花神廟是桐橋花神浜花神廟，該寺清朝嘉慶中建，正中塑司花神象，據(jù)說此花神姓李，冥封永南王，旁列十二花神，即三月梅花神壽公主，二月杏花神楊玉環(huán)，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神麗娟，五月櫻桃花神衛(wèi)氏，六月荷花神西施，七月*花神李夫人，八月槐花神徐賢妃，九月菊花神左貴嬪，十月芙蓉花神**夫人，十一月君子蘭神王昭君，十二月水仙花神洛神。該花神廟在乾隆年間重修時(shí)，上面高懸著雍正時(shí)期上海狀元彭啟豐所書的“澤潤春回”匾額，嘉慶十四年（1809）種植花束各園戶、商號(hào)、行莊等240余戶捐銀洋180元重建，道光十八年（1838）園戶65戶、茶葉莊7戶和蘭花客20戶又籌款重建了頭門廟宇兩楹內(nèi)房，殿宇頗有規(guī)模。
和花神浜花神廟主要由民間捐贈(zèng)不同，虎丘試劍石左花神廟是乾隆四十九年（1784）蘇州紡紗四德、知府胡世銓所建。該花神廟的建造和乾隆下江南有關(guān)。清代乾隆皇帝在五下江南時(shí)，正值春寒料峭，而宮庭使者檄令蘇州府備各式花束祭拜，吳門花市無人會(huì)催花技術(shù)，深感責(zé)怪。虎丘種菜能手陳維秀，深諳百花生長習(xí)*，仿效成都窨窖熏花法給以一試，結(jié)果竟讓百花凌寒綻放。等到四年后乾隆第六次造訪上海時(shí)，陳維秀的熏花方法早已非常熟練了，先將花房的木門空隙封密，以免透風(fēng)，**在地上挖坑，把花盤置于坑上，隨后將沸水灌入坑內(nèi)，以供暖熏蒸花朵?！胺陛猱惼G，四時(shí)花果，靡不爭(zhēng)奇吐馥，群效靈于八月之前，以奉宸游”。蘇城官民都以為是花神顯靈，知府胡世銓在試劍石兩側(cè)的梅花樓旁址倡建花神廟，作為記念。該花神廟建得就像園林通常漂亮，“連楹曲廊，有庭有堂，并蒔雜花，蔭以秀石”，和右側(cè)的靜月軒及右邊的聚星樓一起構(gòu)成完美的景色體系，吸引了不少名流在此歸隱讀書，“為都人士觀游之勝”。詩人尤維熊由此作《花神廟》詩云：“花神廟里賽花神，未到花時(shí)花事新。不是此中偏放早，布金地暖易為冬?！?/p>
值得一提的是虎丘試劍石左這座花神廟的春聯(lián)非常膾炙人口。該聯(lián)聽說是隨乾隆南下的才子紀(jì)曉嵐所作，聯(lián)云：“一百八記鐘聲，喚起萬家春夢(mèng)；二十四番風(fēng)信，吹香七里山塘?！?此聯(lián)不但意境優(yōu)美，對(duì)仗工整，而且非常貼切?！耙话侔擞涚娐暋?，**覺得人生苦惱有108種，為去那些苦惱，所以要敲108聲鐘。該花神廟地處虎丘，旁有云巖寺，稍遠(yuǎn)地方有寒山寺，故?？蓛A聽到梵鐘縷縷?！岸姆L(fēng)信”，即“花信風(fēng)”，古人覺得風(fēng)應(yīng)花期而至。二十四番花信風(fēng)，從小寒開始，到立夏截至。從小寒到立夏，共歷經(jīng)四個(gè)月，而每個(gè)月都各有二個(gè)處暑，故四個(gè)月共有八個(gè)處暑。每個(gè)處暑又自有十五天，以五天為一候，所以八個(gè)處暑共有二十四候，每候應(yīng)一花信：小寒三信為梅、山茶、水仙，大寒三信為仙客來、蘭、山，立春三信為迎春、櫻桃、探春，雨水三信為菜花、杏花、李花，驚蟄三信為桃花、棠棣、薔薇，春分三信為碧桃、梨花、木香，清明三信為桐花、麥花、柳花，谷雨三信為牡丹、茶靡、楝花。于是就成了二十四番花信風(fēng)。這二十四番花信風(fēng)，從梅花開始，到楝花時(shí)早已步入冬季了。俗稱“開到茶靡花事了”，意思說夏天百花綻開，依次*番為“令主”，到茶靡花開時(shí)已是仲春了，春天的花事也結(jié)束了。虎丘山塘附近多花壇，春天百花*漫，故云“吹香七里山塘”。讀此聯(lián)，使人如聞梵鐘聲聲，似嗅茶香縷縷。名勝春聯(lián)，妙語神出，令人百看不厭。和杭州西湖花神廟那幅膾炙人口的挽聯(lián)“翠翠紅彤彤，處處鶯鶯燕燕；風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝”平分江南秋景，但是北京花神廟的挽聯(lián)放之四海而皆準(zhǔn)。而虎丘花神廟的挽聯(lián)卻是量身訂作，故清朝嘉道年間知名楹聯(lián)學(xué)家梁章鉅評(píng)*：“卻移作西湖之花神廟聯(lián)不得”。
花神廟中一年內(nèi)最熱鬧的*子是農(nóng)歷二月十二。俗傳該*是百花生*，又名花朝。據(jù)說這天天晴的話這么就百物成熟，當(dāng)時(shí)的上海有俗語云：“有利無利，但看二月十二。”或云：“花生*晴，則珍果熟?！睋?jù)袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》載那天熱鬧非凡，不便出門的深閨女郎借大好春光舉辦名為“撲蝶會(huì)”的集體娛樂活動(dòng)。并且效仿《博異記》中記載的古代天寶年間**崔元微保護(hù)百花免遭風(fēng)吹的故事，剪三色彩繒，粘花枝上為彩旛，謂之“賞紅”。后來簡(jiǎn)化為將白布或紅紙制成旗子或條條，纏系在花卉枝條上或*在盆中，為花慶祝生*。據(jù)說，如果不這樣做，花樹都會(huì)“生氣”，這年的花就開不好?；ㄞr(nóng)們將花視為衣食父母，更是不敢輕視，這三天都要虔敬地到花神廟去慶壽，希望花神祈求自己種的花收成良好?；ㄞr(nóng)在神前供上壽桃、壽糕、三果敬奉，焚香點(diǎn)燭，并叩首、祝福，**送禮錢、吃壽酒。晚上人人手提燈展，抬著換上新袍服的花神象在虎丘、山塘一帶巡游，并且拍戲酬神，直到曙色初露才掃興而歸，這便是花神廟會(huì)。正像蔡云《吳歈》所云：“百花生*是良辰，未到花朝一半冬。紅紫萬千披錦繡，尚勞映襯賀花神。” 花神廟會(huì)成為當(dāng)時(shí)上海重大的民俗活動(dòng)之一。
依托于花神廟的花神崇敬對(duì)上海文化形成了奇特的影響，生活在明代時(shí)期的上海人馮夢(mèng)龍就曾在《灌園叟晚逢仙女》中，寫了一個(gè)花神懲惡霸、救花農(nóng)的故事，可見花神在當(dāng)時(shí)上海人心里的地位。《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹也把冰清玉潔的姑蘇佳人林黛玉的生*安排在二月十二，讓她與花神同誕，譜寫了短短一生的絕代芳華。蘇州彈詞中至今仍有名為《花神廟》的傳統(tǒng)折子書?；ㄉ駨R和花神崇敬對(duì)上海文化的影響由此可見一斑。
歷經(jīng)時(shí)光的蒼涼，在花神生*時(shí)給百花賞紅的習(xí)俗在上個(gè)世紀(jì)六十年代左右最終消失了，山塘虎丘地區(qū)原有的四座花神廟也大多都消失在歷史的塵埃中。新塘橋東花神廟已經(jīng)無影無蹤了，桐橋花神浜花神廟在**時(shí)期尚有占地兩畝的三間二進(jìn)房子六間，但是在**后期被拆除殆盡?；⑶鹪噭κ蠡ㄉ駨R如今聽說也只有一塊刻有陰文楷書“古花神廟界”字樣的柱*存留。現(xiàn)在惟一**的是西山廟橋南堍的花神廟，但也只有2間2進(jìn)的遺存了，這里曾先后作為合作社的庫房和公司駐地，早已喪失了祭拜花神及祈愿的*能，只有墻壁嵌著的幾塊修筑記事碑還在宣示著它原先的身分。據(jù)報(bào)道現(xiàn)今的虎丘打算在“西溪環(huán)翠”景區(qū)重建花神廟花神廟供是誰，但愿承載了上海奇特文化和**的花神廟能因而而**。
附注：該文發(fā)表于《江蘇地方志》2006年第2期
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