文：瀟湘客下
圖：網(wǎng)絡整理
眾所周知，孫悟空一身的*領，原是從菩提老祖處學來的。當年孫悟空翻越兩重大海，一座南贍部洲，歷時十余年，方來到菩提老祖座下。七年之后，菩提老祖想教他學道，孫悟空見不是長生之術，于是屢屢拒絕。這惹得祖師爺非常生氣，于是**脆跳下講臺，手拿戒尺，朝著孫悟空的腦袋敲了三下。
《**記》：祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關了，撇下大眾而去。
就在眾人紛紛埋怨之際，孫悟空內(nèi)心卻十分歡喜，因為他破解了師父給的暗謎：“祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手，走入里面，將中門關上者，教他從后門進步，秘處傳他道也?！?/p>
大家還知道，《**記》的作者是明代吳承恩，而吳承恩在寫《**記》時，顯然是知道唐代的禪宗宗師六祖惠能的，孫悟空因為腦袋被敲三下，便于三更時分進入祖師房門學道的場景，顯然是化用六祖惠能“三鼓入室”學習佛法的故事。
當年五祖弘忍**想將衣缽傳給最有悟*的惠能，但是又怕當眾說出來后，會給惠能招來不必要的麻煩，于是就來到惠能*雜活的碓坊中，用手杖在石碓上敲打了三下，就轉(zhuǎn)身離去了?；菽茴I悟了五祖之意，于是三更時分，他來到了五祖的禪房內(nèi)，接受了五祖的“衣缽”。
《壇經(jīng)》：次*，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語*：“求道之人，為法忘軀，當如是乎?”乃問*：“米熟也未?”惠能*：“米熟久矣，猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去?；菽芗磿嬉?，三鼓入室。
雖然吳承恩化用了六祖的典故，但細細分析當時的場景，我們又發(fā)現(xiàn)，孫悟空和六祖惠能所經(jīng)歷的，卻又有諸多的不同。
孫悟空和六祖惠能，到底誰的悟*更高，誰破解暗謎的難度更大？
下面讓我們進行詳細的分析。
01 和六祖惠能相比，孫悟空面臨更復雜的環(huán)境
總的來說，和六祖惠能相比，孫悟空面臨的環(huán)境更為復雜，*擾判斷的因素更多，因為菩提老祖是在事件A（嗔怒于孫悟空的搗亂）上向?qū)O悟空拋出事件B（三更時分傳道）的信號，孫悟空要領悟事件B的**，是比較困難的。
而六祖惠能則不盡相同，整個故事都是在五祖年老想要傳道的背景下，五祖單獨找六祖惠能，用手杖敲擊石碓來傳遞信號，整個故事線是單一的，要想往里面猜測一番，于普通人而言，不一定是辦不到的事情。
孫悟空面臨的環(huán)境
雖然吳承恩是明朝人，但他寫當時拜師的孫悟空，顯然是唐玄奘出生的五百年前，而六祖惠能卻又生于唐玄奘之后，所以，按照《**記》的時間線，拜菩提老祖為師時候的孫悟空，顯然是不知道有六祖惠能三鼓入室的典故的。
既然沒有先例，那如果我們沒有開上帝視角來看待這件事，那么孫悟空要領悟菩提老祖打他三下，是為了傳道之意，其實是非常困難的。
原著中描寫當時的情景：一*，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道……孫悟空在旁聞聽，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：“你在班中，怎么顛狂躍舞，不聽我講？”
按常人的思維，菩提老祖開壇講道，遇見孫悟空手舞足蹈，恰像是老師在課堂上講課，可有學生卻趁機調(diào)皮搗蛋一樣，不管是什么原因，老師的肚子里都會先藏著三分怨氣。
等菩提老祖弄明悟空抓耳撓腮，擾亂課堂秩序的原因后，轉(zhuǎn)嗔為喜，就想教他幾樣*領。但無論菩提老祖提出教他“術”字門中之道、“流”字門中之道、“靜”字門中之道，還是“動”字門中之道，悟空在聽得菩提老祖的一番解釋后，都堅決說：“不學，不學！”
按常人思維，那菩提老祖肯定要著惱了，心想：“莫不是特地來消遣我？”*格暴躁的，肯定是要學魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，開上“咸的、酸的、辣的”油醬鋪了。最后菩提老祖僅僅是跳下講臺，拿了戒尺，照孫悟空頭頂“咚咚咚”來了三下，拂袖而去，已經(jīng)算是彰顯其極大的胸懷和涵養(yǎng)了。
所以，對孫悟空來說，菩提老祖因為他在課堂上胡鬧而惱怒罷課，這是最符合常理的推斷。而要推斷菩提老祖是在考驗他，給他打啞謎，這是非常困難的一回事。
六祖惠能面臨的環(huán)境
而六祖惠能的故事則是，五祖弘忍在看到“菩提*無樹，明鏡亦非臺。*來無一物，何處惹塵?！钡馁收Z后，“恐人損害，遂將鞋擦了偈，說道：‘亦未見*?！保ā秹?jīng)》）
對于六祖惠能來說，恐怕五祖評價的“亦未見*”會是一個*擾項。既然五祖是要尋找一個“見*”的弟子來傳遞衣缽，那他評價六祖的偈語是“未見*”，按正常人的邏輯，那自然就是自己的覺悟還不夠了，哪里能想到更深的一層，五祖其實是在保護自己？畢竟出家人不打誑語嘛。
但六祖惠能對于自己的覺悟顯然是非常有自信的。后來五祖悄悄來到碓房看他，問*：“米熟也未?”惠能*：“米熟久矣，猶欠篩在?！币馑际恰拔摇币呀?jīng)覺悟很久了，就差傳“我”衣缽了。根據(jù)六祖惠能和五祖的對話，顯然，他并沒有把“亦未見*”看作是五祖對自己的否定。
那么，在這個條件下，“祖以杖擊碓三下而去”，室內(nèi)只有五祖弘忍和六祖惠能*人，顯然這是五祖給他留下的暗語。畢竟五祖不會無聊到毫無意義地用手杖去打擊石碓。
所以，面對五祖弘忍“以杖擊碓三下而去”的暗語，六祖惠能悟出“這是給我的信號”，這并不是一件難事。至于敲擊三下到底是什么含義，要領會是“三更時分來我處”，還是有一定的難度的。
02 猜出暗語，是否就意味著更有“悟*”？
這里有一個邏輯的推測，需要證明是否合理。菩提老祖給孫悟空設暗謎，是想著**一下孫悟空的悟*。五祖弘忍給六祖惠能設暗謎，是為六祖的人身安全著想。但問題在于，破解暗謎和此人是否有悟*，到底能不能聯(lián)系在一起呢？
我們先來看看孫悟空、六祖惠能破解暗謎，到底意味著什么。
意味著有超強的想象能力，可以舉一反三，是悟道必需的能力
先不說別的，光是孫悟空由腦袋被敲了三下，便聯(lián)想到是菩提老祖給的是時間暗示（三更時分）；由老祖走入里面，將中門關了，就聯(lián)想到是讓他到時從后門進入，這已經(jīng)非常具有想象力了，甚至是有點自作多情的成分在內(nèi)。
在三更時分，菩提老祖睡醒了，看到悟空在房內(nèi)，于是喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這后邊作甚？”聽了菩提老祖的呵斥，換作常人，就算前面認為老祖敲打三下是給自己的暗示，這時也該認為是誤會，**一臉尷尬了，可是孫悟空卻依然十分堅定地辯解：“師父昨*壇前對眾相允，教弟子三更時候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下?！?/p>
如果菩提老祖沒有這樣的心思，那孫悟空就變成了十足的無賴。所幸祖師聽后十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？”
這里我們做一個假設：如果菩提老祖果真因為悟空在課堂內(nèi)調(diào)皮搗蛋生氣了，才轉(zhuǎn)入房內(nèi)，那么，三更時分醒來，看到孫悟空跪在面前，會作何感想？
這時候，祖師要么十分生氣，將孫悟空趕了出去，那也罷了，對于孫悟空來說，并沒有損失什么。如果祖師不生氣，反而是十分感動，看出了孫悟空的一片誠心，或許就真的將道法傳給了他，也未可知。
所以，孫悟空的超強聯(lián)想力，無論是對是錯，在向祖師求道這件事上三祖是誰，結(jié)果都不會差。同樣，作為故事原型的主角，對于六祖惠能來說三祖是誰，也是一樣的道理。頂多，若是聯(lián)想錯了，他們倆就損失些顏面而已，這個和道法比較起來，又算得上什么呢？
而一旦這種聯(lián)想力應用到“悟道”的層面，那么很多的人生體悟就可以舉一反三，很多的道理就可以融會貫通，這個是悟道所必需的基*能力。否則，有些道理聽是聽了，但是刻舟求劍，反而得不到“道”的根*。
不信瞧瞧當時在座的徒弟們，一看到菩提老祖走入了房門，就直觀地猜測是因為孫悟空把師父給惹惱了。貧乏的想象力，使得他們領悟不到眾妙之門。
意味著能在紛繁復雜的因果關系中，找出事物最*質(zhì)的存在
對于菩提祖師敲頭三下，走入房門，孫悟空可以猜出許多的因果：祖師以為他在搗蛋，所以生氣了，選擇罷課；祖師臨時有事，所以借故走開了；祖師*來對自己存在偏見，所以當眾羞辱一下自己……
對五祖弘忍敲擊石碓三下，轉(zhuǎn)身走開，六祖惠能也可以猜出許多因果：五祖也許是因派自己來到碓房舂米導致負傷，過意不去，但又不好意思道歉，所以敲石表示關心；五祖也許是當時什么也沒想，只是敲石頭打發(fā)無聊；五祖也許是覺得和自己交談尷尬，所以敲石碓以打破冷場的局面；五祖也許是想傳他衣缽，但他也曾說過“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”有明顯的地域歧視……
面對這么多紛繁復雜的因果關系，可是孫悟空和六祖惠能，依然能夠不偏不倚，直指最*質(zhì)的因果。這樣的*能，不就是菩提老祖和五祖弘忍要找的具有“頓悟”**的弟子么？
但仔細想想，孫悟空、六祖惠能直透事物*質(zhì)的能力，如果說是來自*能，似乎又有點玄乎。那么，為什么孫悟空和六祖惠能可以做到直指事物*質(zhì)，而其他普通人卻難以達到這種境界呢？
此事說到底，還是和人的“**”相關。
對于孫悟空來說，他可以假想出許多的因果關系，而且，每一種“因果”，放在此情此景，都說得通。面對這種境況，在沒有取得更多線索的情況下，哪怕是福爾摩斯來斷案，也是無從下手?？墒瞧珜O悟空心中有一個**，那就是對“道”的**。這種**使得他堅定地認為，得道的菩提老祖，絕不會和平凡人一樣，因為他的“搗亂”而犯貪嗔癡（就算是道家，也講究善用“道”，遵循自然規(guī)律，而不是意氣用事）。菩提老祖是得道之人，他不會貿(mào)然地跳下講臺，照孫悟空的頭打三下，這其中必有其他用意。如果沒有這個**，孫悟空是決然猜不出其中的深意的。
同樣的道理，五祖弘忍可是禪宗宗師，他絕不會無聊到毫無意義地敲石碓，又或者是存著地域歧視，那就違背佛門“眾生平等”的觀念了。五祖是得道高僧，敲打石碓，必然也包含著對蒼生的關懷之心。而聯(lián)系到當時五祖因為自己年老，正打算尋找一個真正能傳遞佛法的弟子，六祖惠能方能有這樣的領悟。如果不是對“佛”、“道”的**，心中無塵，六祖也絕對領悟不出五祖的用意。
佛家《占察善惡業(yè)報經(jīng)》有這么一段說法：“若雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心，隨其所修一切諸善，皆不能得深大利益。”
執(zhí)持名號要能達到一心不亂，才能得“深大利益”。這和**教的“因信稱義”有點類似，如果你左思右想，猶猶豫豫，那就是有了雜念，失去了對“道”的**。這么一來，人就少了“悟*”，也就和“悟道”無緣了。
03 結(jié)論
總的來說，能夠破解暗謎，確實一定程度上說明了孫悟空和六祖惠能的悟*。但我們卻不能因為孫悟空領悟的環(huán)境更為復雜，就判定孫悟空的悟*比六祖惠能更高。判斷誰的悟*高，需要更多的對照。
