關(guān)于音樂教育的哲學(xué)思考，《音樂教育的哲學(xué)》
《當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究：審美與實踐之維》——當(dāng)拿到這*書，我即刻被書名所吸引。略讀之，我抓住了全書的三個關(guān)鍵詞：音樂教育哲學(xué)、音樂審美和音樂教育實踐。作為一名中西方音樂教育研究的研究者之一，覃江梅博士在該著作中，其一對西方音樂審美哲學(xué)歷史作了嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡的理論梳理;其二按照美學(xué)發(fā)展的先后順序?qū)σ魳方逃軐W(xué)的審美范式與實踐范式的出現(xiàn)、批判、論爭、發(fā)展和反思予以介紹;其三對包括北美音樂教育哲學(xué)、新 康德主義藝術(shù)哲學(xué)等有關(guān)音樂教育哲學(xué)的新思想均作以細(xì)致且較為客觀的研究。該著作的基*理論線索是以貝內(nèi)特·雷默的《音樂教育的哲學(xué)》的三個版*(1970，****，2003)為主線，從審美音樂體系化時代的開始、實踐音樂教育的提出、音樂教育哲學(xué)與社會實踐的關(guān)聯(lián)*這三個方面切實闡述整個音樂教育哲學(xué)的發(fā)展路線。同時這三個方面的發(fā)展也反應(yīng)了音樂教育哲學(xué)不斷發(fā)展的歷程以及音樂教育與人類生活密切關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)度。在研究音樂教育哲學(xué)的視角方面，著者不僅參照了哲學(xué)解釋學(xué)，還融合了包括哲學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)、音樂美學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)前沿思想，對音樂教育哲學(xué)進(jìn)行了新的歷史語境的闡釋和界定，更有一些頗具慧眼的見地。之所以對于音樂教育哲學(xué)有著這樣深層次的認(rèn)識，與著者的音樂際遇是密不可分的。通過與眾多外國音樂友人對音樂教育哲學(xué)的切身交流，著者對音樂教育的實踐哲學(xué)有了深刻的領(lǐng)悟和見解，這種音樂人士之間的交流也增加了音樂專業(yè)與其他各學(xué)科之間的哲學(xué)交流。
一、著述簡介
覃江梅博士，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，在音樂教育哲學(xué)領(lǐng)域方面有所建樹，其學(xué)術(shù)論文多次在國內(nèi)外知名刊物上發(fā)表。隨著北美主導(dǎo)的音樂教育審美哲學(xué)與音樂教育實踐哲學(xué)爭論熱潮的*趨激烈，**音樂教育領(lǐng)域也為此進(jìn)行了探討。覃江梅博士從音樂教育哲學(xué)的兩種范式出發(fā)，追*溯源，解讀兩種范式之間的聯(lián)系并探索音樂教育*質(zhì)，最終在2012年8月由上海音樂出版社以《當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究：審美與實踐之維》為名出版。
著述站在音樂教育哲學(xué)的審美音樂教育哲學(xué)范式和實踐音樂教育哲學(xué)范式這兩種范式發(fā)展歷程的角度上，通過對北美音樂教育哲學(xué)改革的深刻鉆研，從多個視角向讀者呈現(xiàn)出基于客觀描述和主觀理解結(jié)合下的充滿勃勃生命力和不斷進(jìn)化的音樂教育哲學(xué)理念。著述的出版不僅為我們對**音樂的音樂教育哲學(xué)的思考開拓了新的方法和思路，也為我國音樂教育哲學(xué)的研究提供一個新的借鑒方式，同時對國內(nèi)音樂課程的設(shè)定、教學(xué)實踐的構(gòu)建以及國民對音樂文化和音樂世界觀的認(rèn)知也有著深遠(yuǎn)的影響。正如管建華先生所言：*書將為我國音樂教育哲學(xué)的研究提供一種新的歷史境遇的思考。……也將為**音樂教育哲學(xué)視域的拓寬增添新的一頁。
著者以貝內(nèi)特·雷默所著《音樂教育的哲學(xué)》的三個版*為線索，全書大致由四個部分組成：第一、二部分中，作者以歷史法為基*方法，結(jié)合歷史沿革，引經(jīng)據(jù)典，全面闡述了音樂哲學(xué)、社會、歷史、**等一系列相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，并引出審美音樂教育哲學(xué)范式和實踐音樂教育哲學(xué)范式的產(chǎn)生和發(fā)展;第三部分是全書的**部分，作者借鑒文獻(xiàn)分析法，以史為證，從音樂人類學(xué)角度出發(fā)，用極盡專業(yè)和樸素的語言在理論上肯定了各學(xué)派的學(xué)術(shù)思想和積極活躍的思潮運動，展現(xiàn)了學(xué)術(shù)爭鳴和兩種范式相互影響、不斷拓展深化的局面;第四部分是全書的精華部分，如今音樂教育哲學(xué)研究逐漸國際化，并將走向更加開放的以音樂文化為基*的未來，面對如此局面，著者在探索**音樂教育應(yīng)該作何反應(yīng)的同時，在確保**音樂文化主體地位的前提下，對構(gòu)建**實際的音樂教育哲學(xué)等方面提供了切實可行的建議。
二、著述特點
這*著作的**量十分龐大，同時包含有諸多獨樹一幟、真實科學(xué)的創(chuàng)新思想，能讓讀者們客觀地、感*地在潛移默化中接受其學(xué)術(shù)思想。
(一)研究方法的嚴(yán)謹(jǐn)*
從全書客觀、翔實地描述中，尤其是從對外籍研究學(xué)者思想和典故十分詳盡地描述和注釋中，我們可以看出覃江梅博士在該論著之前必定查閱了大量的書籍，并和其他學(xué)者有過密切地、深層次地思想交流。著者思想縝密、條理清晰，采用文獻(xiàn)分析法和歷史分析法，通過分析一些重要事件、文件以及代表人物的經(jīng)典著作和思想，梳理出了**音樂教育哲學(xué)研究的兩種范式的產(chǎn)生、發(fā)展歷程及對音樂教育的主張和影響，為深入剖析和研究音樂教育哲學(xué)的歷史發(fā)展、研究趨勢和實踐影響提供了可能。
(二)研究內(nèi)容的創(chuàng)新*
著者既作為一個局內(nèi)人參與音樂教育哲學(xué)發(fā)展的討論，同時也作為一個局外人，知微見著，以第一手資料為參考，詳實記錄音樂教育改革之歷程，客觀地對各時期名家的觀點進(jìn)行分析與辯證，有典可查、有據(jù)可依，最大程度地為讀者還原出了歷史原貌。著者堅持同北美音樂教育家、音樂教育哲學(xué)家韋恩·鮑曼和國際音樂教育理論研究組織五月組等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，其思想皆在*書中有所體現(xiàn)，這種對學(xué)術(shù)積極的研究態(tài)度和高度認(rèn)真的精神是值得贊揚的。著述的可貴之處還在于著者敢于批判地繼承某些已有思想，結(jié)合自身實踐經(jīng)歷創(chuàng)新*地闡述了一些自己對音樂教育哲學(xué)方面新的獨到見解，以西方**學(xué)科視野反思**音樂教育哲學(xué)以及教育中的關(guān)系模式。
(三)研究理論構(gòu)建的邏輯*
著述最大亮點在于其體現(xiàn)出的理論思想。著者引經(jīng)據(jù)典、層層深入，將審美音樂教育哲學(xué)范式和實踐音樂教育哲學(xué)的發(fā)展及評價以嚴(yán)密的邏輯、清晰的脈絡(luò)展現(xiàn)出來，為對比分析這兩種范式的特點奠定了基*。以北美音樂教育為例，著者首先拋出與美學(xué)相關(guān)的觀點，引出美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)的延續(xù)，并產(chǎn)生審美判斷。在****對教育進(jìn)行全方位反思下，將審美價值應(yīng)用在音樂教育中，出現(xiàn)音樂教育的第一種范式——審美音樂教育哲學(xué)范式。其次，著者運用文獻(xiàn)法將音樂教育發(fā)展過程以理論豐富之，闡述了隨著音樂教育改革運動不斷發(fā)展，音樂教育如何從簡單的審美教育逐漸趨向成為強調(diào)豐富學(xué)生音樂經(jīng)驗的教育，繼而產(chǎn)生音樂教育的第二種范式——實踐音樂教育哲學(xué)。最后，著述闡述了兩種范式在互相促進(jìn)、互相補充的模式下對世界音樂教育所產(chǎn)生的影響。整個著述邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、自成一體。
三、著述貢獻(xiàn)
正如印在著述最前頁的北美著名音樂教育家、音樂教育哲學(xué)家韋恩·鮑曼(Wayne D.Bowman)那句振聾發(fā)聵的警言沒有音樂教育哲學(xué)，音樂就像迷途的羔羊所示，該著述最大的貢獻(xiàn)就在于——其一，著述對音樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新指引了音樂教育的發(fā)展方向：著者通過與國際著名音樂學(xué)者們積極地探討交流及博覽群書文獻(xiàn)，受到了很大的思想啟迪并獲得了很多珍貴的研究資料，詳盡研究和如實闡述了讀者們所不熟知的、經(jīng)歷了不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展的音樂教育哲學(xué)歷史進(jìn)程，創(chuàng)新*地提出了一些觀察、洞悉音樂世界的新觀點和新方法。對比其他類似著作，該著述中的觀點更有說服*和獨特*。其二，對音樂學(xué)科的建設(shè)和改革提供了新的理論依據(jù)：如今，音樂研究已經(jīng)不再單純地研究聲音的構(gòu)成，它受社會背景、文化底蘊、經(jīng)濟發(fā)展、**體制等諸多因素的影響。因此，著者在**學(xué)科包括音樂人類學(xué)、語言學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的視野下，以獨特的視角對各時期音樂教育哲學(xué)發(fā)展予以深入剖析和研究，對未來音樂教育的走向予以建議和啟迪。該著述的理論體系為研究音樂與社會的關(guān)系、揭示音樂*質(zhì)、探索音樂理論和實踐相結(jié)合的教育方法等都提供了強有力的理論依據(jù)，對音樂哲學(xué)社會學(xué)科的建設(shè)也有積極作用。
四、結(jié)語
知矣，悟矣。
通觀著述，著者思慮嚴(yán)謹(jǐn)、思路明朗、框架清晰、條理舒暢，對當(dāng)代音樂教育哲學(xué)史的發(fā)展歷程娓娓道來，對當(dāng)代音樂教育哲學(xué)的研究徐徐深入，將讀者的疑惑逐個擊破。樂音雖小卻帶有濃厚的社會、文化意味。隨著社會文化之多元化、音樂文化之豐富、受教育人群之廣泛，審美教育已經(jīng)不能滿足音樂的教育需求。音樂存之于文化，又被音樂教育所反映。對此，反觀國內(nèi)，**音樂教育又該以何種方式去面對音樂思想界的改革呢?應(yīng)該秉持怎樣的音樂教育哲學(xué)觀?如何正確將音樂教育理論與實踐相結(jié)合?相信*著述定能給你答案。
作者簡介：劉丹寧(1994—)，女，青海西寧人，西北師范大學(xué)音樂學(xué)院*科在讀，從事手風(fēng)琴演奏、音樂教育理論研究。
