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古今欲行醫(yī)于天下者，先治其身；欲治其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意，精其術(shù)。此可謂醫(yī)者仁心。
古代的醫(yī)者受到人們的尊敬，歷史上，許多人以神醫(yī)著稱，有的天資聰穎，有的敦厚仁愛。
接下來我們就看看歷史上的十大神醫(yī)吧！
**“醫(yī)祖”扁鵲
扁鵲(公元前407—前310)，名秦越人，勃海莫人(今河北內(nèi)邱縣)，戰(zhàn)國時代名醫(yī)。
我國中醫(yī)理論的奠基者，他以自己的實踐首創(chuàng)中醫(yī)“四診法(望、聞、問、切)”，形成了比較完整的科學(xué)診斷體系，扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。
把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。他精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。
尤其引人注目的是，司馬遷在《史記》中專門寫了扁鵲傳記。因此，扁鵲是**古代第一個被寫入正史的醫(yī)生。
“神醫(yī)”華佗
華佗（約公元145年—208年），名旉，字元化，漢末沛國譙（今安徽亳市）人，東漢末醫(yī)學(xué)家。
《后漢書.華佗傳》記載華佗“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)*之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名*《青囊經(jīng)》，但未能流傳下來。
華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。
他創(chuàng)制的“五禽戲”也是我國傳統(tǒng)的健身方法，在針術(shù)和灸法上的造詣也令人十分欽佩。不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上，人們稱他為“神醫(yī)”。
中醫(yī)“方祖”張仲景
張仲景（約公元150—公元215），名機(jī)，東漢南陽郡涅陽(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，另說河南南陽市)人。
他從小嗜好醫(yī)學(xué)，“博通群書，潛樂道術(shù)?！北蝗朔Q為“醫(yī)中之圣，方中之祖?！睆堉倬敖?jīng)過數(shù)年總結(jié)，還寫成了《傷寒雜病論》一書，其中的“辯證論治”原則，為古代中醫(yī)學(xué)奠定了理論基*。因此被后人稱為“醫(yī)圣”。
他善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫(yī)名大振，成為**醫(yī)學(xué)史上杰出的醫(yī)學(xué)家。
張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！比伍L沙太守期間，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病。
其返鄉(xiāng)之時，正值冬季，看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍*了。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“嬌耳”醫(yī)治凍瘡。原來冬至吃餃子，是不忘“醫(yī)圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。
“針灸鼻祖”皇甫謐
皇甫謐(215—282)，字士安，幼名靜中醫(yī)鼻祖是誰，自號玄晏先生，安定朝那（今甘肅省靈臺縣，另說有寧夏彭陽縣古城鎮(zhèn)）人，西晉學(xué)者、醫(yī)學(xué)家。
皇甫謐與流俗異趣，不趨炎附勢，累官不仕，專一著述為務(wù)，著書頗豐。著有《針灸甲乙經(jīng)》、《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。
其著作《針灸甲乙經(jīng)》是**第一部針灸學(xué)的專著。
皇甫謐被譽為**古代十大名醫(yī)、“世界針灸學(xué)之祖”、世界級歷史文化名人。
“預(yù)防醫(yī)學(xué)的倡導(dǎo)者”葛洪
葛洪(284—364)，字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。東晉**學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。
他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
葛洪在煉丹一道上頗有研究，發(fā)現(xiàn)了許多元素的化學(xué)反應(yīng)，例如他在煉制水銀時發(fā)現(xiàn)化學(xué)反應(yīng)是可逆的，在丹砂(硫化汞)加熱時可以煉出水銀，水銀和硫磺的再次結(jié)合又能變成丹砂。
其中丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識，也介紹了許多物質(zhì)*質(zhì)和物質(zhì)變化。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)。
“藥王”孫思邈
孫思邈（581—682），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，醫(yī)德高尚，濟(jì)世活人。被后人尊稱為“藥王”。
孫思邈幼天資聰穎，勤奮好學(xué)，七歲就學(xué)，*誦千余言。少年時就博涉諸子百家，被稱為“圣童”，青年時沖破世俗，不入仕途，立志學(xué)醫(yī)，后終成一代醫(yī)學(xué)**，其博涉經(jīng)史百家，兼通佛典。
他重醫(yī)術(shù)，更重醫(yī)德，提出了“人命至種，有貴千金；一方濟(jì)之，德逾于此”的基*行醫(yī)準(zhǔn)則。
他一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗，為了解中*藥特*，走遍深山老林，十分重視民間醫(yī)療經(jīng)驗，完成不朽著作《千金要方》。
公元659年完成世界上第一部國家藥典《唐新**》。為中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的*德。
“兒科之圣”錢乙
錢乙（1032—1113），字仲陽。祖籍浙江錢塘。宋代著名的兒科醫(yī)家。
錢氏治學(xué)，當(dāng)初先以《顱囟方》而成名，行醫(yī)兒科，曾治愈皇親國戚的小兒疾病，聲譽卓著，被授予翰林醫(yī)學(xué)士。
曾任太醫(yī)院丞，在多年的行醫(yī)過程中，錢乙積累了豐富的臨床經(jīng)驗，成為當(dāng)時著名醫(yī)家。錢乙的一生，在治學(xué)上最突出的地方，就是“專一為業(yè)，垂四十年”。
我國醫(yī)學(xué)史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次**地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為**的一門學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，錢乙被尊稱為“兒科之圣”“幼科之鼻祖”。
"滋陰派"創(chuàng)始人
朱丹溪（1281—1358），名震亨，字彥修，元代著名醫(yī)學(xué)家，婺州義烏（今浙江義烏市）赤岸人，學(xué)者尊之為“丹溪翁”或“丹溪先生”。
自幼好學(xué)，師事朱熹的再傳弟子許謙學(xué)習(xí)理學(xué)，精通文哲。至40歲開始習(xí)醫(yī)，朱丹溪醫(yī)術(shù)高明，通過多年臨床實踐，朱氏自創(chuàng)新說，自成一家之言，創(chuàng)立了有名的“陽常有余，陰常不足”及“相火論”學(xué)說，并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)揮及雜病的治療作出了貢獻(xiàn)，被譽為金元四大家之一。
在**醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《丹溪心法》、《金匱鉤玄》、《素問糾略》、《**衍義補(bǔ)遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等。
“藥圣”李時珍
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州(今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。
李時珍繼承家學(xué)，尤其重視**，并富有實踐精神，肯于向勞動**群眾學(xué)習(xí)。去世后明朝廷敕封為“文林郎”。
李時珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)*和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《**綱目》，是**醫(yī)學(xué)史上的瑰寶。在國內(nèi)外均有很高的評價。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。被后世尊為“藥圣”。
“中醫(yī)溫病學(xué)家”葉天士
葉天士（1666—1745），名桂，號香巖中醫(yī)鼻祖是誰，別號南陽先生，江蘇吳縣（今蘇州）人，葉天士少承家學(xué)。是清代著名醫(yī)學(xué)家，四大溫病學(xué)家之一。
葉天士從小熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古籍，先后拜過名醫(yī)數(shù)人，不到三十歲就醫(yī)名遠(yuǎn)播，在溫病一門獨具慧眼，擅長治療時疫和痧痘等癥，著有《溫?zé)嵴摗贰?/p>
葉天士是一位對兒科、婦科、內(nèi)科、外科、五官科無所不精、貢獻(xiàn)很大的醫(yī)學(xué)**。史書稱其"貫徹古今醫(yī)術(shù)"。無論其醫(yī)學(xué)理論，還是醫(yī)病治世，不貪榮華的品質(zhì)，都是值得后人珍惜和學(xué)習(xí)的。
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