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圣經啟示錄中由是誰記的?
記錄人是約翰，但他充其量是記錄的人而不是編寫者。啟示錄是耶穌的口述，約翰的記錄。耶穌將自己神的象顯現給約翰，還給約翰看了人類末世的一切過程，他一邊口述一邊催促約翰記錄。約翰經常震驚的忘了寫，因此里面才有天使說約翰“你怎么沒有寫呢？”。因為太緊張，又是記錄所見的事情，啟示錄寫的很凌亂。很多學者都覺得這不像約翰的寫作風格。這也是自然的，誰能在看到如此震驚的未來的同時記錄神的話能不緊張？
最重要的是約翰不敢完成后再修改，因為神說，誰若敢刪除或修改啟示錄要遭到咒語。因此約翰怎么凌亂記錄的就怎么保存了！
圣經啟示錄的我是誰
圣經啟示錄的我是 約翰
【啟一9】「我──約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分，為神的道，并為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」
〔原文直譯〕「我約翰，也是你們的弟兄，又在耶穌的患難、國度和忍耐里(和你們)一同有分，為了神的話和耶穌**的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
啟1:9 我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分，為上帝的道，并為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
約翰一下筆就強調自己的卑微。他寫書不是因為他是什么了不起的人物，而只是因為他接受了命令，不能不寫。
9.約翰先道出自己的卑微身分，稱自己為你們的弟兄，是和眾人一同受患難的
1.啟示錄的作者自稱“約翰”（一4）、“*人”（一1）、“你們的弟兄”（一9），且分明是先知之一（二十二9）。
2.作者既自稱約翰，很可能就是使徒約翰，因為有人認為所有**徒中，只有使徒約翰有資格這樣簡稱約翰，不需加上任何解釋，而且書中的權威語調亦是使徒的口吻
作者誰？
約翰。 1:1 耶穌**的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾*人。他就差遣使者曉諭他的*人約翰。 1:2 約翰便將神的道和耶穌**的見證，凡自己所看見的都證明出來。
圣經啟示錄中提到的得勝者是誰
得勝的指得勝的圣徒。神招的多選的少，所以竭力追求圣靈充滿，做個得勝的。
求《圣經啟示錄》原文！
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圣經啟示錄22章17節(jié)
新婦是新*的意思 也就是圣靈（上帝）的妻子 約5:39 這里的意思是說 要查考研究圣經 我們想要永生必須只有圣經里才能找的到 而且重要的是圣經是給耶穌（上帝）做見證的 也只有圣經 太6:9 我們在天上的父 （這里的父是個單數詞 必須要有孩子才能才能為父 但是要有孩子必須要有**啊 我們來看看**在哪里）啟19:7這里說羔羊娶妻 就是迎娶新婦的意思 新婦也預備好了（我們都知道羔羊是指上帝 啟17:14 ）啟22:9 這里說 天使帶我去看羔羊的新婦 我卻看到從天而降的耶路撒冷給我看 新婦就是耶路撒冷耶路撒冷和我們是什么關系 ？ 請看 加4:26 意思是說 在天上的耶路撒冷是我們的**那么耶路撒冷**是在末后七*的時候才出現的嗎？不是的 一開始就已經告訴我們的 創(chuàng)1：26 這里說 神說 的“我們”還強調了3次 “我們” 證明是復數詞 一個神不可能說是我們在來看看創(chuàng)1:27 這里意思是 神就照著自己的形象造男造女 （舉個例子來說好了 一個男*形象的畫家 按照他自己男*形象畫了張自畫像 那肯定是男*的自己 女*形象的畫家按著自己女*形象的自己也畫了張女*形象的畫像 肯定是女*形象的自己 ）那么神也同樣如此 按著自己男*形象造了個男人 女*形象的神也是按著自己的形象造了個** （那身總不能說是雙*體吧 如果是 那我們人類也是咯~）所以我們稱男*形象的上帝為**上帝 稱女*形象的上帝為**上帝 啟4:11 我們都知道 上帝創(chuàng)造萬物是有旨意的 那么什么在萬物中存在**呢？例子 魚=母+父=生命 花=雌+雄=生命 狗=公+母=生命 人 =父+母=生命 =====太多的例子了 但總結來看最總來給予我們生命的卻是** 啊 你想想看 不認識**上帝能得永生嗎？？所以在啟示錄22:17圣靈和新婦（**末后的時候登場） 都說：“來!"聽見的**該說：“來！”口渴的**當來，愿意的，都可以白白取生命的水喝。 這里的水時指****的生命水 (圣經的真正的奧秘）而你是靈魂*渴的厲害 呵呵 如果不明白其他的可以加我QQ 7607704 圣經真的是很奧秘的 我前面的說了 圣經是給上帝做見證的 我都是用圣經的話語來和你說話的 我懶得打章節(jié) 不好意思 你自己也可以看看 教會是*物怎么會給生命？？？不就是人類建造的嗎？？？無語中~~~~
圣經啟示錄中的得勝者
得勝者只有一個，就是耶穌**。得勝的也是因為依*耶穌。
圣經啟示錄中什么是七號
啟8:2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。
啟8:6拿著七枝號的七位天使就預備要吹。
啟8:7第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青*也被燒了。
啟8:8第二位天使吹號，就有仿佛火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血，
啟8:10第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。
啟8:12第四位天使吹號，*頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被擊打，以致*月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
啟8:13我又看見一個鷹飛在空中，并聽見它大聲說：“三位天使要吹那其余的號，你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！”
啟9:1第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。
啟9:13第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，
啟9:14吩咐那吹號的第六位天使，說：“把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了?！?/p>
啟10:7但在第七位天使吹號發(fā)聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他*人眾先知的佳音。
啟11:15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國，成了我主和主**的國；他要作王，直到永永遠遠。
第七印的揭開，帶進并伴隨著七枝號的吹響，非得等七枝號都吹完了，第七印就不算完全揭開，所以封嚴的書卷，其中的內容仍不能完全得著成就。
在舊約時代，號筒往往用于戰(zhàn)事，這表示，屬靈和屬世、超自然和現實的戰(zhàn)事即將隨著號筒的吹響，逐一展開，整個地球會陷入極大的*難和混亂。
圣經啟示錄哪有買啊
你只能買一*圣經，況且你要知道，離開了圣經中所有其他的書卷，你無法理解啟示錄。
啟22:18y 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什么，神必將寫在這書上的*禍加在他身上。
啟22:19 這書上的預言，若有人刪去什么，神必從這書上所寫的生命樹，和圣城，刪去他的分。
圣經啟示錄的故事
是《新約圣經》的最后一章，據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對世界未來的預警，包括對世界末*的預言。是傳道士傳教的重要依據。其中許多神話和比喻，成為**教世界藝術的經久不衰的源泉。
啟示錄是「耶穌**的啟示」（啟一1）。當羅馬皇帝多米田（Domitian）**教會期間，使徒約翰被放逐到拔摩海島上，主在那里向他顯現，把「現在的事和將來必成的事」指示他（一19）；約翰即把所看見、所聽見的真道和見證一一記錄下來（啟一3，十4），成為啟示錄一書。時間約在主后94～96年之間。
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買起點站至終點站的火車票可以從中途站上車嗎？以下文字資料是由(歷史新知網)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內容，讓我們趕快一起來看一下吧！
買起點站至終點站的火車票可以從中途站上車嗎？
可以，旅客如在票面指定的*期、車次于中途站上車時，未乘區(qū)間票價不退。旅客可在列車中途停車站下車，也可在車票有效期間內恢復旅行，但中途下車后，票即行失效。乘坐動車組列車旅客如中途下車，未乘區(qū)間車票失效
《鐵路旅客運輸規(guī)程》 第三十條 旅客須按票面載明的*期、車次、席別乘車，并在票面規(guī)定有效期內到達到站。旅客如在票面指定的*期、車次于中途站上車時，未乘區(qū)間票價不退。旅客可在列車中途停車站下車，也可在車票有效期間內恢復旅行，但中途下車后，票即行失效。乘坐動車組列車旅客如中途下車，未乘區(qū)間車票失效。 按新客規(guī)規(guī)定，旅客持有當*當次列車的臥鋪票，自始發(fā)站到*次列車終點站，在任何中間站上車都可使用其票面所載鋪位號。列車不得另行出售。
火車票能從終點站處購買起點站致終點站的票嗎
可以，只要是*人而且買好了的票即可
火車可以在終點站買起點站的車票嗎
可以呀 異地聯(lián)網票嘛
買了張中途站上的火車票，可否在起點站上車？
我真有過的，這個有兩個解決方案。
你可以逃票，雖然不提倡，但還是可行的，被捉后只有補票。
到特定的某節(jié)車廂去補票，你問問列車員就知道了。
希望解決你的問題
如果我買了一張起點站到終點站的火車票，我在中途站上車可不可以？
只要車票*期有效，就可以
在終點站能買從起點站到終點站的火車票么
能哦，任意位置都可以買到的
高鐵票是從起點站上的，我可以從中途站上車嗎？
可以 必須是同一趟車
火車票終點站的票可以中途上車嗎?
可以中途上車的，就是前面沒有乘坐的區(qū)間作廢，相對來說多花點錢，在火車票緊張的情況下也是一個辦法。
買的起點車站的火車票，能在中途站上車嗎？
你好，完全可以， 希望可以幫到你，圍觀是一種力量。
火車票從起點站開始買 從中途上車可以嗎
網上是7:00-23:00之間售票。
售票廳只要有人就可以售票。
可以從中途上車！
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圣經啟示錄主要內容是什么以下文字資料是由(歷史新知網)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內容，讓我們趕快一起來看一下吧！
圣經啟示錄主要內容是什么
啟示錄，就是末世上帝對世界審判的啟示，也就是世界大結局。包括，**，教會，人，和敵**，撒旦的結局。
200字概括，二戰(zhàn)啟示錄圣經是誰，主要內容是什么？
《二次大戰(zhàn)啟示錄》以精彩的影片述說二次世界大戰(zhàn)的故事，這些影片包括業(yè)余者拍攝的片段、最高機密影片，以及當年并未使用的新聞影片。這些重新被挖掘出來的影片上了色彩，帶給觀眾在戰(zhàn)爭中身歷其境的感受。
《圣經》的主要內容是什么？
你們查考圣經．〔或作應當查考圣經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。約翰福音 5:39
圣經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣經〕于教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．提摩太后書 3:16
叫人活著的乃是靈、肉體是無益的．我（耶穌）對你們所說的話、就是靈、就是生命。 約翰福音 6:63
那時義人在他們父的國里、要發(fā)出光來、像太陽一樣。有耳可聽的、就應當聽。馬太福音 13:43
主要內容是約翰福音3章16節(jié)說“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生?！瘪R太福音4章17節(jié)耶穌傳道時說的第一句話“天國近了，你們當悔”。
圣經的主要內容是什么??？
簡單的說來，就是人類的墮落和上帝的拯救。
人類墮落后，上帝揀選以色列**的祖先亞伯拉罕，，透過亞伯拉罕的后裔使得耶穌**（即“道”成了肉身，就是真理取了人的樣子來到人世間）來到世上。
神設立耶穌**為挽回祭（挽回了因著人墮落而和神所處的敵對狀態(tài)，中間人的角色）。因耶穌**是神所喜悅的，所以每個信*耶穌**的人，也都被神收納，也就被神算為義人，救恩也就因著信*耶穌**而臨到信者——因信稱義——人被上帝收納，并不是基于自身的善行或其他任何的行為，而是基于耶穌**在十字架上的拯救
耶穌——道成肉身后在世上的名字，意思是“***的拯救或者***是拯救”
**——希臘文君王的意思，等同于希伯來文的“彌賽亞或受膏者）。
西方的【圣經】主要內容是什么？
1.《圣經》是**教的經典
由猶太教的圣經 既《舊約》和**教的《新約》組成
因而也稱《新舊約全書》
《舊約》包括《律法書》《先知書》《圣錄》等，共39卷，主要內容是世界和人類起源的古老故事傳說，猶太**古代時期**和猶太教的法典等；
《新約》包括《福音書》《使徒行傳》《使徒書信》《啟示錄》等，共27卷，主要內容是記述**生平，傳教的言行以及早期**教會的情況。
2.約翰寫的耶穌傳——目錄表和正文
約翰是一位猶太漁夫，來自以色列北部城鎮(zhèn)迦百農，耶穌最后三年大部分時間都在這里度過。約翰是耶穌最親近的三個門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《約翰福音》（好**）。約翰還給早期跟隨耶穌的人寫了三封書信（〈約翰一書〉、〈約翰二書〉和〈約翰三書〉）。他在晚年寫了一篇**，他自稱是一位天使發(fā)送給他的，里面包含“耶穌**的啟示錄”。
馬太寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬太是個猶太稅吏，來自以色列北部城鎮(zhèn)迦百農，耶穌最后三年大部分時間都在這里度過。馬太是耶穌最親密的十二門徒之一。他寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《馬太福音》（好**）。
路加寫的耶穌傳——目錄表和正文
路加是一位希臘醫(yī)生，來自沿海城鎮(zhèn)安提阿。路加的耶穌傳是寫給“提阿非羅大人”的，是要將真實發(fā)生的事“按著次序”記載下來。路加寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《路加福音》（好**）。
馬可寫的耶穌傳——目錄表和正文
馬可是一位住在耶路撒冷的羅馬公民，他最早的時候通過彼得了解耶穌，彼得可說是耶穌最親近的跟隨者。他寫的耶穌傳收錄在《圣經》的新約部分，稱為《馬可福音》（好**）。
3.圣經羊皮卷真跡現身
查南·埃舍爾教授是來自以色列特拉維夫巴爾伊蘭大學的一名考古學家，他7月15*表示，這次在*海地區(qū)找到的是已有約2000年歷史、寫在羊皮紙上的兩處《圣經》片段。這一發(fā)現給那些因為該地區(qū)近年來缺乏相關文物出土而深感失望的《圣經》研究者和考古學家們帶來了新的希望，使他們確信在所謂的猶太沙漠地區(qū)還會有更多的考古發(fā)現。
埃舍爾教授說，“自1965年以來，在猶太沙漠地區(qū)便再也沒有找到過經卷。這次發(fā)現極大地鼓勵了那些學者，讓他們堅信只要將挖掘、調查等工作繼續(xù)進行下去，就一定會在該地區(qū)取得進一步的收獲”。
報道說，這次發(fā)現的兩個片段是用希伯來文抄寫的《利未記》（圣經《舊約全書》中的一卷）中的內容。埃舍爾教授表示，它們的出土地點是一個公元2世紀時猶太人用來躲避羅馬人的“避難者”山洞，該山洞位于*海附近的一個叫納查爾阿魯戈特的峽谷中。這些經卷目前正在接受以色列文物**部門的驗證。
圣經啟示錄的預言是什么
預言地上有大*難。地球會毀滅。耶穌再來審判萬民。信耶穌的人免去審判和地獄直接進入天堂。其余的人全部被拎在火湖里與魔鬼一同永生受刑法。耶穌是救世主。替人*了。還清了人的罪債。信的人得永生。天堂
《羊吃*的啟示》的主要內容是什么？
我家后院有一片綠茵茵的坡地，那就是我小時候放羊的地方。
太陽隱去了羞得通紅的大圓臉，偏南風吹來了五彩繽紛的彩霞，這是夏天里最怡人的時刻。羊吃*，要數這時最歡了。瞧，它們那副聚精會神的樣子，真好像世界上再沒有事可使它們分心了。它們把小嘴兒貼在*上，鼻翼不停地動著，有毒的“土香*”被留下了；嫩芽一根接一根被扯斷了送進嘴里。長長的羊嘴巴一歪一歪的，是那樣永不倦怠的咀嚼著……幾只羊吃過了*，在習習的晚風中躺下來“翻*”，胃里尚未消化的*根、**，這時又被送入口中，進行第二次、第三次……咀嚼。
羊吃* 實在有趣 如果每個孩子都能從中吸取教益 那該多好啊 我們的學校不正是這一片綠*如茵的坡地嗎 同學們在校學習是否專心致志并珍惜大好時光呢 對于我們的周圍的世界分得清嫩芽和“土香*”嗎？特別是羊吃*那種一絲不茍、不厭其煩、永不倦怠的精神，同學們有沒有做到呢？新的知識學完了，對于那些不理解或消化不透的“*根”、“**”，同學們是否善于經常“翻*”，反復咀嚼，直到完全消化為止呢？
我不止一次地觀察過羊吃*，也不止一次地琢磨上面的這些問題。要是我們在學習中像小羊吃*那樣，那我們還有什么知識學不好呢？
圣經啟示錄中的羔羊指什么?
啟示錄中羔羊都是指**。
啟5:6 我又看見寶座與四活物并長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
啟5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手里拿了書卷。
啟5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾圣徒的祈禱。
啟5:12 大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的。
啟5:13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說，但愿頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
啟6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說，你來。
啟6:16 向山和巖石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。
啟7:9 此后，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。
啟7:10 大聲喊著說，愿救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
啟7:14 我對他說，我主，你知道。他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白凈了。
啟7:17 因為寶座中的羔羊必牧養(yǎng)他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。
啟8:1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
啟12:11 弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至于*，也不愛惜*命。
啟13:8 凡住在地上，名字從創(chuàng)世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。
啟14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。
啟14:4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪里去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
啟14:10 這**必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在圣天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。
啟15:3 唱神*人摩西的歌圣經是誰，和羔羊的歌，說，主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉。萬世之王阿，（世或作國）你的道途義哉，誠哉。
啟17:14 他們與羔羊爭戰(zhàn)，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，****。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。
啟19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
啟19:9 天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
啟21:9 拿著七個金碗，盛滿末后七*的七位天使中，有一位來對我說，你到這里來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啟21:14 城墻有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。
啟21:23 那城內又不用*月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。
啟21:27 凡不潔凈的，并那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
啟22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟22:3 以后再沒有咒詛。在城里有神和羔羊的寶座。他的*人都要事奉他。
圣經啟示錄第5章講解
馬唐納新約圣經注釋；
五1 這里看見神手中拿著書卷，是用七印封好了的。這書卷所載的內容，是主耶穌在地上建立國度前，必須先臨到全地的審判。
五2、3 一位大力的天使發(fā)出呼吁，希望有人配展開那書卷，并逐一揭開那七印。然而，在天上、地上，或地底下，沒有人有資格展開或觀看那書卷。沒有任何天使、人或惡魔有足夠的智慧和知識可以施行審判。
五4 當看來根*沒有配展開、配觀看那書卷的人時，約翰便嚎啕大哭起來。難道地上各種錯謬沒有人能加以糾正嗎？義人的冤情永不得昭雪嗎？惡人就可以逍遙法外嗎？難道因為地上的肅清工作不能展開，**的國度就不降臨嗎？
五5 長老中有一位安*約翰，將喜信告訴他，就是猶大支派中的獅子、大衛(wèi)的根（即創(chuàng)造者和祖先），有足夠資格展開那書卷，揭開那七印，即會帶來審判。耶穌有足夠資格成為審判者，是因為他有無限的智慧，是因為神將這權柄交給他（約五22、27），是因為他*身的超越并他在各各他山所完成的工作。
在啟示錄中，主的形象既是羔羊也是獅子。他作為神的羔羊，就是祭物，除去世人的罪孽。他作為獅子，就是審判者，要懲治他的仇敵。他第一次降臨時，身分是羔羊。他第二次降臨的時候，將會是獅子。
五6 約翰又看見為四活物和長老圍繞著的寶座。在其中有羔羊站立，看來似是剛被殺過的。這羔羊有七角（全能）七眼（全知）。他有神的七靈，使我們想起主耶穌是無限地充滿了圣靈（約三34下）。就是神的七靈，奉差遣往普天下去的，意味著無所不在。
五7、8 羔羊從父神的右手里拿了審判的書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前。他們各拿著琴和盛滿了香的金爐，這代表眾圣徒的祈禱，可能就是殉道者的呼求，求神為他們伸流血的冤（六10）。雖然他們處理這些禱告，但不表示是他們向神呈獻這些禱告，或有分回應這些祈禱。
五9、10 唱新歌的時候，他們稱贊羔羊是配施行審判的，因為他在十字架上成就了救贖。這里有一個問題，就是他們把自己包括在被救贖的行列（「買贖了我們，叫我們歸于神」；新**標準*），還是如一些文*：用自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神。（注13）
主除了買贖信徒外，還使他們作「王」（注14）（新**標準*）、作祭司，敬拜他，為他作見證，并與他一同在地上執(zhí)掌王權一**。
五11 頌贊的陣容愈見龐大，有許多天使加入活物并長老的行列，使這合唱團的成員數目盈萬累億，音色卻是完全和諧。
五12 他們的贊歌，將會是信徒在永恒里所頌唱的。「曾被殺的羔羊，是配得：
權柄──掌管我的生命，掌管教會、世界、全宇宙；
豐富──我所有的財富；
智慧──我最優(yōu)秀的才智；
能力──我用來事奉他的體力；
尊貴──我單純專一的目標就是用各種方法來彰顯他；
榮耀──以我的整個生命來榮耀他；
頌贊──盡全力去贊美他。
五13 贊頌的聲音達至一個全協(xié)和音，渾然成為一首圓渾洪亮、和諧動聽的贊歌。天地間一切所有被造之物都加入，將永遠的頌贊、尊貴、榮耀、權勢，歸給父神和羔羊。
*節(jié)與腓立比書二章10至11節(jié)相稱，強調萬膝會因耶穌的名而下跪，萬口會稱他為主。這里并沒有說明是什么時候，但顯然會發(fā)生在得救的人獲得永生，而不得救的人進入永刑之后。信徒已承認耶穌是主；非信徒也不得不尊敬他。一切都要臣服于圣父與圣子，這是必成的事。
五14 來到最后一個樂章了！當四活物說阿們時，眾長老便俯伏敬拜坐在寶座上那位永活的主。
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