我們經(jīng)常說，科技改變命運，科技創(chuàng)造未來。
在當(dāng)前這個科技超速發(fā)展的大浪潮之下，如果要評選未來十年最熱門的幾大科技領(lǐng)域，那么人工智能領(lǐng)域，必然可以位列其中。
從上個世紀50年代開始，人工智能這一概念被首次提出，到了21世紀的今天，人工智能的發(fā)展速度，就一直在不斷地刷新我們的認知，讓我們在為它驚嘆的同時，也讓相當(dāng)一部分人對其感到敬畏。
所以，關(guān)于人工智能的相關(guān)話題，就一直受到各界人士的高度關(guān)注。
就在前段時間，和人工智能相關(guān)的“華智冰事件”，一度竄上了各大熱搜榜，引起無數(shù)網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。雖**來創(chuàng)造出“華智冰”的小冰團隊，針對此事數(shù)次公**表了解釋和聲明，但這并沒有讓網(wǎng)友們就此壓下質(zhì)疑，各種爭論仍是不斷。
當(dāng)然，對于“華智冰”究竟是人工智能產(chǎn)物的具現(xiàn)，還是說只是一個簡單的AI換臉技術(shù)，我在這里不做過多的評論。
我們不妨跳出這件事情，從另一個角度去思考：到底什么才算是人工智能？手機算不算？電腦算不算？AI換臉程序又算不算？
關(guān)于這個問題，其實科學(xué)界到目前為止也沒能給出一個統(tǒng)一且準確的定義，主要還是因為這項技術(shù)并不成熟，我們對于人工智能還處于探索的階段，在定義上，更多的還偏向于一種主觀*的認知。
為了內(nèi)容輸出的準確*，我翻閱參考了大量的資料，綜合對比之下就會發(fā)現(xiàn)，如果把人工智能表面上的那些層層華麗外衣給去掉，其核心*質(zhì)，實際上就只有四點！
首先，它得是人類創(chuàng)造的。
這個很簡單，不難理解，像自然界中的一些動物，比如說大猩猩，通過一定的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，就可以變得很聰明，甚至還可以解一些簡單的數(shù)學(xué)題，但我們只能說這個大猩猩的智慧很高，而不會說這個大猩猩很智能。
所以說，由人類創(chuàng)造的這一條件，一定是人工智能的大前提。
其次，它還得具備自主感知的能力。
這里的“感知”也可以理解為“感覺”，具體表現(xiàn)為視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等一切能夠有效接收外界信號的*能冰大是誰，即能夠像人類一樣具備五感，甚至超越人類具備六感、七感、八感……
另外需要強調(diào)的一點是，人工智能的這種“感知”，一定是具備自主*的，也就是說不需要通過我們?nèi)祟悅鬟_指令，便能夠自發(fā)的對外界**進行感知。
再其次，它得具備自主認知的能力，這也是人工智能最為核心的能力。
這種自主認知的能力，體現(xiàn)在人工智能會去自主地學(xué)習(xí)、思考、分析、判斷等一系列的內(nèi)在行為。
比如說，當(dāng)人工智能遇到了不會解答的難題，它會去分析是不是要進行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)；當(dāng)人工智能看見地面臟了，它會去判斷是不是要打掃衛(wèi)生了；當(dāng)人工智能聽見敲門聲，它會去思考外面的是誰，我要不要去開門……
通過這些舉例你會發(fā)現(xiàn)，這樣的認知能力其實就很人*化，讓人工智能真正成為了一種“類人”的存在，而科學(xué)界在人工智能這一領(lǐng)域發(fā)展中的最大障礙，也正是基于這種認知能力在技術(shù)上難以突破。
最后，它還得具備自主行為的能力。
這種行為往往是可視化的，能夠被我們看得見的，并且是基于感知和認知的一種結(jié)果表現(xiàn)。
什么意思呢？
簡單來說，就是人工智能接收到了某種**，**它會去分析和判斷應(yīng)該怎么做，于是它就真的那么去執(zhí)行了。
還是以例子來作說明，人工智能“看見了”地上有垃圾，它會去分析這個垃圾影響了美觀，并且主人是一個喜歡*凈的人，所以這個垃圾不應(yīng)該在地上，于是它就去把垃圾給打掃*凈了。
看到這里你會發(fā)現(xiàn)一個細思極恐的問題冰大是誰，如此人*化的人工智能，它真的還能僅僅作為一種工具來看待嗎？如果未來的某一天真的創(chuàng)造出了這么智慧的人工智能，我們?nèi)祟愑謶?yīng)該如何自處？
這其實也是科學(xué)界相當(dāng)一部分人提出“AI威脅論”的最根*原因所在。
那么，對于人工智能，或者說AI的未來發(fā)展趨勢，你是怎么看待的呢？歡迎評論區(qū)留言。
今天的分享就到這里，我是書生，我們下期再會。
